第947章 会试申论改革

第947章  会试申论改革

    腊月二十，在各大衙门快要锁院前，吏部终于将主考官推荐名单送呈内阁。

    名单上还是和上次差不多，但是去掉了户部尚书王世贞的名字。

    王世贞已经接了重修《永乐大典》的总裁官，腊月二十六就开了馆，正在物色编修和誊录人手，忙得脚不沾地。

    他连户部的日常公务都顾不过来，主动请辞，这让不少阁臣都松了口气。

    夹在苏泽和王世贞中间确实不好做，王世贞主动退出，事情就好办了。

    这一次就没有争议。

    内阁几位阁老传阅了一遍名单，没人提出异议。

    首辅高拱在名单上票拟同意，又让人送入宫中。

    小皇帝自然应允，次日，圣旨下：著吏部尚书苏泽充任万历四年会试主考官，择日入闱。

    同考官的人选也随后公布：吏部侍郎申时行、户部侍郎王锡爵、国子监司业沈鲤，以及礼部和国子监官员五人。

    原本礼部侍郎罗万化也被列入名单的，但是罗万化正在协助编修《大明会典》，主动请辞，最后翰林出身的同考官选了三人。

    看到这份名单，京师的官员们也看出了不少门道。

    苏泽是首辅高拱的弟子，但是苏泽已经自成一派，他在政治上和高拱步调一致，但是并非是完全依附于高拱。

    苏泽担任主考是众望所归的事情。

    但是剩下的三个翰林出身的同考官，就能看出内阁的权力局势了。

    申时行和王锡爵都是张居正的弟子，而张居正目前是内阁排名最后的专务大臣。

    可偏偏这个专务大臣，其两个弟子进入同考官名单，成为这届考生的房师。

    这足以说明张居正的政治能量，和他的排名并不匹配。

    最后一个入围翰林同考官的沈鲤，是之前与苏泽有过冲突、政治理念不同的官员。

    沈鲤虽然担任建工学校的校监，但是他本身的学术倾向更侧重于传统儒学。  

    但是沈鲤的资历和威望也很高，担任国子监司业多年，他的入围被认为是朝廷的政治平衡手段，同时也是表明科举的稳定性和延续性。

    至于剩下的五个同考官，他们都不是翰林出身，只有阅卷权，就是属于是纯纯的工具人了。

    而且会试的阅卷工作量极大，时间紧、任务重、要求高，阅卷官堪称纯纯的牛马，当选者没有一丝高兴。

    消息传出，京师士子奔走相告。

    苏泽当主考官，对大多数考生来说是个好消息。

    因为这些年来实学的影响力，研究实学的读书人不少，实学也逐渐成为显学。

    苏泽以「务实」著称。

    他不喜欢浮华辞藻，更看重文章的见识和逻辑。

    这一点上，主考官和三位同考官的观点是一致的。

    怕就怕主考官和同考官的阅卷标准不一样，比如主考官喜欢华丽的文风，同考官喜欢朴实的文风，那考生就糟了老罪了。

    写的华丽了，可能在同考官那关就被刷下去，写的朴实了，可能到了主考官那边反而被排到后面。

    既然主考官和同考官们的治学态度差不多，就等于考试有了明确的考纲。

    一段时间，有关苏泽的文章和奏疏集子，在京师热销起来，考生们纷纷研究苏泽的文风，学习他的文章思路。

    但也有少数人焦虑。

    那些专攻辞赋、靠堆砌典故取胜的考生，心里清楚，苏泽主持的这一科，怕是不会给华丽文章留太多机会。

    不过这些人毕竟是少数。

    腊月二十二日，苏泽在吏部处理完最后一桩公事，将印章锁进柜中。

    他对一旁的吏部郎中们说：「年后本官和申侍郎都要入贡院，吏部的事情就请诸位担待了。」

    众人连忙应下，又说了几句恭喜的话，吏部年前的事务算是忙完了。

    苏泽没有直接回府，而是去了文渊阁，找到高拱。

    高拱正在看一份甘肃巡抚递来的边饷折子，见苏泽进来，放下笔：「子霖来了。主考官的差事，准备得如何了？」

    锁厅之后，苏泽又来到内阁。

    自己是高拱的门生，但是如今的地位，苏泽也不方便再去专门拜年。

    借这一次汇报工作的机会，也算是给师相拜年。

    顺便这一次的会试，苏泽也要探一探高拱的态度。

    听说苏泽来访，高拱果然干分的高兴，立刻让苏泽进入他的值房。

    苏泽说了一些拜年的吉祥话，接著说道：「弟子今日起闭门，入闱前不再见客。有件事想请师相示下。」

    高拱摸著胡子点点头说道：「子霖你是陛下钦定的主考官，我这个首辅也谈不上什么示下，有什么事情就说吧。」

    高拱对待苏泽的态度素来如此，毕竟在推广实学这条路上，苏泽是他重要的同路人，而并非简单的弟子。

    高拱也清楚，苏泽要讲的，肯定是实学的事情。

    苏泽说道：「这一科命题的范围，弟子想和前几科稍有不同。国朝百年，士子习经义者多，通实务者少。」

    「弟子想要上奏，增加阅卷时间，提高策问的判卷分值，同时也增加阅卷官的人数。」

    高拱没有立刻答话。

    以往大明会试的规则，自洪武朝定制以来，已有两百年。

    会试共考三场：

    第一场考四书义三道、经义四道，以经义为主，考察士子对儒家经典的研习程度。

    第二场考论一道、判五条、诏诰表内科一道，考察士子的文章写作和应用文能力。

    第三场考策问五道，考察士子对时务、经史、治道的综合见解。

    三场之中，历来以第一场经义为最重。

    阅卷时，同考官先分房批阅，每房各有分工，以五经分房，每经设一房考官。

    士子答卷须先由本房同考官初阅，评定优劣，给出荐卷或落卷的意见。

    荐卷送主考官覆审，落卷则原则上不再录取。主考官在荐卷中排定名次，最终确定录取名单。

    得分侧重点上，传统评判标准极为看重经义的「义理」和「辞章」。

    考官阅卷时，先看文章是否「理明词畅」，即经义阐释是否契合程朱传注，文辞是否典雅通畅。若有「怪诞」、「浮华」、「支离」之弊，往往直接落卷。

    策问虽占第三场，但实际判卷比重不高，多数考官只在经义卷分数相近时，才参考策问的优劣。

    这种评分体系导致士子普遍重经义而轻实务。

    策问虽涉时务，但考生作答多引经据典、空发议论，少有切实可行的对策。

    阅卷时，策问得分权重低，考官也懒得深究。久而久之，策问沦为形式，无法真正甄别士子对天下实务的理解。

    科举考试重视八股文，并非一开始就有意为之，而是制度在实践中被迫演化的结果。

    大明立国之初，会试的判卷标准并不苛刻。

    洪武朝时，考生人数少，阅卷时间充裕，考官可以仔细阅读策问和经义，逐篇评判。

    但随著承平日久，读书人越来越多。

    到嘉靖、隆庆年间，每科会试的考生已从最初的几百人膨胀到四五千人。

    考生数量暴增，阅卷时间却不可能同步拉长。

    会试锁院通常只有十到十五天，主考官和同考官要在这么短的时间内批完数千份卷子，每人每天要看的卷子少说上百份。

    如此巨大的工作量下，考官不可能每篇都精读细判。

    而且大明对于阅卷时间要求非常高，若是不能按期完成阅卷，主考官和同考官都要被重罚。

    也曾经有过主考官因为阅卷时间不够，上奏请求宽限的，但皇帝几乎都不许。

    这样的压力下，判卷标准不得不简化。

    四书义和经义有固定的格式和传注依据，考官只需看考生是否「理明词畅」，是否契合程朱注疏，就能快速判定优劣。

    策问则不同，每一道策问都没有标准答案，考生可以自由发挥，考官要判断一篇策问的好坏，必须逐字逐句看完，再结合自己的学识去衡量。

    这在数千份卷子的压力下，几乎是不可能的任务。

    皇帝对科举的要求又极为严苛。

    一旦录取的进士中有才学不孚众望者，或者卷子被查出有「怪诞」「浮华」之弊，主考官和同考官都要被追责。

    为了自保，主考官自然倾向于选择那些格式规范、经义稳妥的卷子，因为这类卷子不容易出错。

    策问的判卷权重就这样被一点点压低。

    到后来，策问彻底沦为形式一只有在经义卷分数相近时，考官才会参考策问的优劣。

    考生也摸清了规律，把绝大部分精力花在经义和八股格式上，策问只做应付。

    这不是哪一个人的错误，而是科举制度在考生膨胀和阅卷压力双重挤压下的必然结果。

    所以苏泽提议很简单，增加阅卷时间，再增加阅卷官的人数。

    高拱沉默了一下说道：「子霖，你这可是冒天下之大不韪啊。」

    高拱沉默了一下，说道：「子霖，你这个想法，有些冒险。」

    冒险，在政治上就是一种警告了。

    苏泽没有急著反驳，等他说下去。

    高拱继续说：「会试规制，自洪武朝定制以来，演化至今，已经成了定规。」

    「你我，都是这套体系选拔出来的。」

    「考生已经按旧规矩准备了三年，你现在放出风声说策问权重提高，会引起士林恐慌。」

    苏泽点头：「师相说得对，可实学推行到今天，京畿和沿海的工厂、矿山、铁路、银行，到处缺能做事的人。」

    「朝廷取士，取的是能理事、能断案、能算帐、能修水利的人，不是只会写八股文的。」

    苏泽继续说：「弟子不是要废经义。经义是根底，不能丢。但策问的分值，需要提高一些。」

    「阅卷时间从十五天延长到二十五天，阅卷官增设二十人。这些调整，弟子会在年前上奏，请陛下和内阁批准，并且刊告本科考生。」

    高拱问道：「所以说，你是要以此来推广实学？」

    听到这里，高拱几乎被说服了。

    推广实学，一直是他的政治主张，但是科举这件事，身为内阁首辅，也需要慎之又慎，否则引起士林的反弹，反而会影响实学的推广。

    而且高拱也担心，能够接触到实学的，都是京畿或者沿海地区富庶人家的读书人，他们有余力也有财力去研究科举外的内容。

    这样一来，对于那些只能读四书五经的穷苦读书人不公平。

    苏泽说：「上一次吏部遴选，弟子用了申论考法。把材料列在卷子上，让考生根据给定资料作答。不考谁读的书多，不考谁记得典故多，只考谁看得懂材料、理得清逻辑、拿得出办法。」

    「结果师相也看到了。取上来的那批人，放到地方上，三个月就能上手做事。因为他们平时练的就是这个。」

    高拱当然知道上次的遴选考试。

    那一次为了户部补充金融清吏司的专业人才，采用了申论的考法，效果确实如苏泽所说，选拔出了适合的人才，金融清吏司很快就顺利运转。

    高拱问道：「经义部分呢？」

    「经义照旧。四书义三道，经义四道，格式不变，标准不变。弟子没有要废经义的意思。实学和经义不冲突，经义是根基，实学是应用。」

    听到这里，高拱稍稍安心。

    苏泽并不是大踏步的改革，只是要改一下策问的占比，而且是给出参考资料的申论形式，这样不会拉大贫苦考生和富庶考生的差距。

    虽然不能说是完全公平，但是考察的是思维能力，这本身也是儒家的要求，读书本身就是为了学习解决问题的能力，不是为了对著四书五经照本宣科。

    这是儒家各个学派都认同的事情，因为儒学就是一门入世的学问，讲究的就是达则兼济天下。

    就是古板的学究，也不能否定这一点。

    高拱说道：「这件事你可以先上奏，放出一点风声出来。」

    「若是士林反对声浪太大，也是难以施行的。」

    苏泽也知道，高拱身为首辅，有很多事情也是身不由己，这已经是他能够提供的最大帮助了。

    没事，反正苏泽早也有所准备，能得到高拱这个态度，就足够了。

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