第429章 农村的现状

第四百二十九章，农村的现状

这一章虽然很短很短，但有两首诗。

所以韩复来还是先发表了上去。

稍作休息后，再继续码字。

这两首诗，自然有教授会给大家分析的。

“隐居了，所有的忠臣似乎都要经历隐居这个阶段。”

“没办法啊，说的好听点是隐居，说不好听的，就是被辞退待在家里无所事事啊。”

“我要是被辞退了整天待在家里，我估计得焦虑死，哎……”

“文天祥又没有背着房贷车贷什么的，完全不用焦虑。其实你如果愿意，回到老家种个十几亩地，又充实，又快乐，饿不到冷不了，也同样很清闲的。”

“就说啊，为什么现在的年轻人，都受不了这种农村的生活呢？”

“攀比吧，或者面子吧……同学朋友们都在大城市穿的光鲜亮丽，坐在摩天大楼里面，自己穿个旧衣服在泥土地里，总感觉低人一等。”

“并不是的，现在的人已经没那么重的攀比心了，主要还是社交和娱乐。你一个年轻人在乡里，没有同龄人的正常社交了，也没有大城市的各种娱乐了，可能会感觉孤寂吧。”

“还有一个问题，你在农村，找不到对象啊……没有对象，那就很可怕了，更别说以后娶老婆生孩子。你一个年轻农民，哪个妹子愿意嫁给你，跟着你在农村种地啊？你彩礼什么的都拿不出来。以后有孩子了，孩子怎么上学？现在村子里的小学都已经取消了不少。”

“为什么村里的小学会被取消？小学还能取消，扯淡呢吧？”

“应该是合并吧，之前我们村里的小学，一个校长，一个主任，一个老师，一个学生。整个学校就四个人，三个老师管着一个孩子，简直是……有点好笑。后来乡里的初中改成小学了，整个乡的孩子都在这里上小学，结果总共也还是没几个人。”

“以后的农村，是不是就没人了啊……”

“现在村子里就剩下一些五十岁往上的老年人了，年轻人，就是驻村的那个基层公务员了。再过三十年，这些人都死了的话，农村里面就彻底没人了。”

“这个问题很有意思……确实，现在的年轻人，起码也在县城里，不管是修车还是做服务员，就没一个在农村的。”

“说不定等我们老了，又会回到农村的。”

“哎哎哎哎！其实文天祥也焦虑的……但文天祥焦虑的是家国大事，不是自己车贷房贷这种小事而已。”

“焦虑吗？我看他生活挺悠闲的，写的两首诗好像也很悠闲啊。”

“文天祥又是修草堂，又是引溪水，又是开凿小路。没事躺在溪水边的石头上睡觉，钓钓鱼，喝喝酒，确实很悠闲，我都有点羡慕了。”

“如果有个手机，文天祥的这些生活能拍成荒野求生的话，估计能火，哈哈哈哈……”

“这里又提到陶渊明了，这个人，好像谁都认识他，谁都觉得他厉害啊……”

“不知道复来大神什么时候能把陶渊明写出来，或许就没有这么个人，只是一个符号吧。”

“别管陶渊明了，先来看看这两首诗吧……终于又有新得诗词了。”

京大教授清风时雨：“刚才那位书友说的很对，文天祥隐居时的这两首诗，虽然描绘的是山居生活的闲适，但更深层处，却流露了他内心深处的孤寂与坚守。咱们先来看看《山中即事》这一首。”

京大教授清风时雨：“携壶藉草醉松风，醒看明蟾方夜午——带着酒壶，以草地为席，醉倒在松林的风中。酒醒后，看见皎洁的明月，才知正是午夜时分。携壶藉草写的都是他的随性自然。这一句，勾勒出的是一位超然物外、放浪形骸的隐士形象，充满闲适与洒脱。但是真的闲适洒脱吗？咱们来看下一句。”

京大教授清风时雨：“惟有孤云识此心，悠悠千古盟鸥鹭——只有那天边的一片孤云，能够明白我此刻的心境。我愿与那海鸥白鹭，订立悠悠千古的盟约。只有孤云能明白我的心意，是什么心意？是他的高洁、孤独。在朝堂上，无人理解他的正直。归隐后，他的忧国之心亦无人可诉。最后一句的盟鸥鹭，大家还有印象吗？”

“盟鸥，这是辛弃疾写的一首词啊！”

京大教授清风时雨：“是的，辛弃疾就写过一首欧盟，这里或许是借用了辛弃疾的典故。文天祥也在期待志同道合的人，能一起匡扶宋室，一起肃清朝堂，抵御外敌。所以说，这首诗写的，看起来是悠闲洒脱的隐居生活，其实还是在表达自己的志向。”

“纠结啊……当官当不了，做事做不了，但又有一腔热血，这不愁人吗！”

“正直的人，都是这样的结局。”

“只有那些坏人，没有底线的人，不择手段的人，才能平步青云……当然，我说的是古代啊。”

“如果皇帝圣明，朝臣正直，那就是另一番景象了……古代有没有这样的时候啊？”

“别的朝代不知道，但宋朝估计是没有的。”

“在古代封建社会家天下的这种社会心态下，一定是很少很少的。毕竟天下都是人家的，就像你自己开个公司，我拿开公司赚的钱花天酒地，这不天经地义吗！至于员工们生活如何，关我屁事！遇到个有良心的老板，或许会给你涨涨工资，发点慰问品。但一般的公司老板，都是按合同办事就行……甚至更多的老板是使劲克扣员工的工资和福利。”

“卧槽，如果把公司老板代入到皇帝的角色里，瞬间能明白为啥感觉皇帝都特别昏庸了。普通人，给谁都是这样……”

京大教授清风时雨：“下面再来看看另外一首《文山即事》，这两首诗的风格有些像。宇宙风烟阔，山林日月长——天地之间，风云广阔无边。  山林之中的岁月，宁静而悠长。宇宙这个词，在古代就有的，不是复来大神写错了，宇代表上下四方，即所有的空间。宙代表古往今来，即所有的时间，大概可以理解为天下。”

京大教授清风时雨：“开滩通燕尾，伐石割羊肠——  开挖滩涂，使溪流如燕尾般分叉通畅。凿开石头，开凿出如羊肠般险峻曲折的小路。这就是他的隐居日常了，如说有隐喻，那大概就是隐喻着，凭着自身的努力，能在荆棘密布的人生路上，开凿出一条光明大道吧。”

京大教授清风时雨：“盘谷堪居李，庐山偶姓庞——这里如同盘谷，足以容纳李那样的隐士。盘谷和李应该是一个典故，意思很好理解，后面一句也是，又好似庐山，偶然迎来了庞这样的高人。具体是谁，咱们就不追问了。”

“估计没谁，复来大神乱写的。典故这东西都是可以胡乱编造的，就像苏轼一样……”

（苏轼在科举考试的时候就编了个典故，后来主考官欧阳修专门还来问他，这个典故出自哪里，我博览群书怎么没见过啊？苏轼说，我瞎几把想的。）

（苏轼的故事在改了，这段情节已经写过了，就当这里面的人都看过新版苏轼的故事了。）

京大教授清风时雨：“枕流须碧石，濯发爱沧浪——我需要一块青石，作为枕头在溪边安卧。我喜爱在清澈的沧浪水中洗涤我的头发。这是一种随性，但又无奈的生活了。”

（这里也是用典故，枕石漱流的典故和《楚辞·渔父》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”原意是比喻君子逢治世则可出仕担当大任，奸臣当道时可以隐居不同流合污。写给各位老爷看看就行了，小说里面的书友就不给他们解释了。）


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