第529章 走巫师路，让巫师无路可走
第529章 走巫师路，让巫师无路可走
大宋这百年，其实将正统推广到这一带的信仰不老少。
佛、道、儒三家都在此地扎根，也带来了不少变化。
相比起百年前，楚地本身的风俗变化，肯定是有的。
正统占据了它们原本的生态位，那么他们能生存的空间自然也少。
这一代，在未来，是民间道教非常昌盛的地方，也有不少人前来学习。
但吴哗也注意到，在正统去教化地方的时候，地方上的巫风，同样会反过来影响正统本身。
就如后世，这里从佛门中诞生了佛道巫融合普庵派，也有融合了巫和道教的元皇派。
就算是民间道教中，名为道教，却被地方巫滩之术影响，而做出大量改变的民间道派。
吴哗所知道的影响，还只是他后世通过史料得知的一切。
但真正深处在这个时代，这里留下来的巫术信仰，不知凡几？
它们最大的问题在于，为了对抗朝廷的搜查，干脆改头换面融入正统之中。
也许你看见的山间慈眉善目的和尚，夜晚就在偷偷举行血祭。
或者看似正义凛然的道长，他手中的法器，也许就是同类的东西。
还有因为会昌灭佛，而融入民间的，属于佛教糟粕的习俗，还让各种乱七八糟的血祭，变得花样繁多起来。
这里，甚至已经发展出一套比较成熟的祭品体系。
什么样的人效果如何，都有规矩。
就如吴哗当年师父死了之后，就有不少人打过他的主意。
一个年轻的小道士，就被认为是最好的祭品之一。
他生活在这个地方，所以明白其中的凶险。
而分宁县，比起楚地的腹地，已经算是教化十分成功的地方。
吴哗思索著，自己在回家过年的这段日子里，能做点什么，稍微推动一下移风易俗这件事。
但楚地作为一个北宋已经熬了百年的老汤，他能做的事情其实真的不多。
可这并不意味著，事情不够严重。
事实上，因为杀人祭祀的事情层出不穷，哪怕没有吴哗这个变数，民间的情况也引起了朝廷的注意。
政和七年六月，宋徽宗下诏「禁巫觋」，可以看做朝廷对于地方巫觋风习气忍无可忍的一次反击，这其中的原因很简单。
因为经历了百年的打压，巫现不但没有被压制下去，反而有影响到汴梁城，影响到皇帝身边贵人的趋势。
所以吴哗才确定，自己扫六气，正三天的行为，并非只是因为自己是道士。
而是吴哗精准抓住了社会的痛点，在宋徽宗忍无可忍之前，将这件事提前处理好。
为何巫现会久除不去？
吴哗自己有自己的看法，他将能解决和目前不能解决的问题，分成几个部分。
其中不能解决的问题是，皇权不下县。
北宋的官僚体系通常只到县级，县以下的乡村主要依靠乡绅、耆老、宗族进行自治。
国家权力对基层社会的直接控制相对薄弱，这为巫现活动提供了生存的灰色空间。
彻底禁绝散布于广大乡村的巫现活动，需要极高的行政成本和强大的基层动员能力，这对以「维稳」和「征收赋税」为核心任务的宋代地方政府而言，往往力不从心。
只要不发展为大规模叛乱或引发严重命案，地方官常采取「民不举，官不究」的默许态度。
这个问题其实跟生产力有关，并不是那么容易解决的问题，但皇权不下县和皇权不下县也是有区别的。
为什么明清之后，这个问题就消失了？
其实无非就是明清之后，里甲、保甲制度日趋严密，国家权力和意识形态（如朱元璋的《教民榜文》）以前所未有的力度向乡村渗透。
对「淫祠」、「邪教」的打击成为考核地方官的重要指标，持续高压的清理运动极大地压缩了公开巫现活动的空间。
吴哗觉得，这个方向他可以尝试努力一下，但不能太急。
任何看似在后世合理的政策，为何在此时没有得到推行，其实说白了，里边很多东西，都需要生产力做支撑。
这些事情，只能等回到汴梁之后，试著推行，然后遇到问题，再慢慢改进。
而其他问题，无非是：医疗和教化！
巫在生活中扮演的角色，并非只有杀人祭祀。
事实上，对于大多数人而言，强调杀人祭祀的巫风恶俗，都是不能接受的。
真正能让百姓们接受巫术在地方上流传的很大的原因。
医疗条件决定占据主流。
巫在地方上扮演了很多角色，预言者、心理咨询师、医生、社区仪式主持者，甚至是一定程度上的民间纠纷仲裁者。
吴哗尝试分解这些角色，让他们的社会功能一点点丧失，他们也会逐渐消失。
其中预言者和心理咨询师的角色，在正统的教化中，可以有替代的方案。
社区仪式的主持者，只要官方持续打压，他们也无法承担这一个角色。
巫师在民间，之所以能聚拢那么多的百姓信仰。
吴哗觉得，大部分还是因为他们承担著医生这个角色。
在这个时代，尤其是楚地，医生的数量是无法满足百姓们需求的。
作为封建社会少有的技能者之一，想要成为真正的医生，自然是非常难的。
可是如果凭借经验医学，熟悉地方上的草药应用。
为当地百姓进行一些有限的治疗，这样的人却也不少。
而且这样的人，大多数都以巫师的身份，存在于这个世界上。
能够为百姓们解决是实实在在的痛苦，这才是他们能被地方拥护的意义。
吴哗在后世的时候，曾经搜集过很多关于巫术的法本和书籍。
除了一些玄幻的成分，他发现这些巫术法本中，也有大量用药的法术，简单来说，就是将药物和水法，或者其他法术配合起来用的东西。
这些药物，根据后世的人分析成分，大抵都是一些常见病的用药。
如果想要做到跟正统医生那般对症治疗，自然效果是差很多的。
可是如果治疗一些常见的疾病，这些药物在医疗匮乏的时代，确实能够救命。
而且许多草药的方子，对于一些比较常见的地区病，算得上验方。
所以吴哗觉得，如果能解决老百姓的就医问题，就能很大程度上解决老百姓信奉巫术的问题。
至少，他能解决掉很大的一部分。
怎么解决？
无非就是，打破信息差。
就如他将种痘之法传播出去，天下逐渐会没有天花一样。
医生用药，固然有对症治疗的刚需，同样也要有民间验方作为补充。
简单的验方治病，却可以大大缓解山区人民的医疗需求。
而且，吴哗恰好还真有这么一些验方，在他的脑子里。
这得益于他前世，因为喜欢搜集老书的缘故，所以搜集过不少民间流传下来的法本和医书。
其中作为巫术盛行地区，江西西部，湖南，云贵，四川等地的法本医术，他其实搜集不少。
他又因为前世得病的缘故，想要求助于玄学。
虽然玄学没有帮助到自己，可吴哗却记住了那些他看过的药方。
转世之后，他本来已经不记得那些方子。
可是随著香火炼化身体，他的记忆力也变得十分变态。
所以如今的吴哗，只要他前世看过的东西，他大抵都是记得的。
将这些方子记录下来，公开。
顺便，也将巫师们常用的戏法，揭露出来。
这是吴哗能想到的，逐渐剥离巫师身上神秘面纱的方法之一。
他想做就做，于是叫人找来纸笔，将他知道的一些草药配方写出来。
这些验方，很多草药，有许多是江西湖南等地，比较常见的药方。
他写得很快，只用了一个下午，就将这些东西都写出来。
吴哗还有时间，顺便将另外一本书也记录下来，这本书，自然是穿越者必背的《本草纲目》。
吴晔写完这些书籍。
走出房间，却见老周正在帮忙收拾药材。
他走过去。
老周赶紧站起来，躬身行礼。
他名字里虽然有个老字，其实也就是四五十岁的年纪。
「师父！」
老周看到吴晔，显得十分恭敬。
「你这整理药材的本事，不错！」
「还是师父以前见我可怜，给了我一个帮你们采药，收药的活————」
老周回忆起以前，憨厚一笑！
「以后，你就得找个人，帮你收药了！」
「师父，我可不会医术，做不得医生，以后咱们就按师父您教的，守好这座道观就好！」
老周见吴哗有要他行医的意思，赶紧摆手。
学医有多难，他其实是知道的。
他虽然认得一点字，可是学识并不高，如果按照正常的程序，他压根成为不了道士。
吴哗能利用手中的权柄，将他变成道士。
可是却没办法让他拥有学医的知识。
吴晔闻言点头笑道：「你想学，还是能学会的！」
老周闻言赫然。
道士多居深山，所以大抵都会有自学一些医术，倒也不是为了什么？而是因为他们一旦生病，往往来不及去找医生救治。
「我教你一些浅显的医术，只是一些方子，你可愿意学？」
吴哗愿意教，老周自然不会拒绝。
「让其他人也跟著过来，学一点！」
吴哗心中已经有了主意，所以干脆将所有人都召集过来。
他先将自己写下来的书，交给其他人传阅。
当大家打开书籍的时候，却是忍不住惊呼起来。
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观庐（Lu）
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