第116章 进击的麦麦

商用蒸汽船的诞生，使宋人的足迹开始更多的踏入一个存在感不强的地方——美洲。

彼时的美洲，并非一片沉寂，广袤的土地上，部落林立，战火与迁徙交织，正经历着一场不亚于中原改朝换代的剧烈变革，命运的齿轮，正随着宋人的到来，悄然转向。

时间回溯到景炎六十五年（1340年），南美洲的安第斯山脉脚下，草木葱茏，河谷纵横，麦麦部落就扎根在这片肥沃的土地上。

在宋人蒲宁的悉心辅佐下，麦麦部落刚刚顺利消化了此前攻伐的三个小部落，炊烟袅袅，不时传来族人的吆喝声与孩童的嬉闹声。

蒲宁带来的中原文化，正悄悄改变着这个原始部落——那些被征服部落的贵族，此刻正端坐在简陋的木桌前，握着粗糙的木笔，一笔一划地学着汉语，脸上满是敬畏与好奇，身旁的蒲宁则端坐一旁，目光温和地指点着，指尖轻轻点在字画上，耐心纠正着他们的发音与笔画。

麦麦站在帐篷外的高地上，身着兽皮缝制的服饰，腰间挎着蒲宁送来的铁制短刀，目光锐利地望向远方的草原。

部落的扩张势头迅猛，很快便引来了第一个强敌的忌惮——曼塔部落。

严格来说，麦麦部落最初也只是曼塔文化圈下的一个分支，与曼塔部落有着同源的文化根基，只是常年分散居住，各自发展。

曼塔文化下的各个部落，向来松散无序，彼此之间没有明确的隶属关系，更没有中原王朝那般的朝贡、税收制度。

没有朝贡的义务，自然也就没有主从之分，从法理而言，曼塔部落根本没有资格对麦麦部落的吞并行为指手画脚。

可曼塔部落本就是未开化的蛮夷，行事素来随心所欲，哪需要什么正当理由？

在他们眼中，麦麦部落的崛起就是对自己的挑衅，看不顺眼，便要动手征讨。

于是，这个拥有五千居民、实力雄厚的曼塔部落，毫不犹豫地派出了三百名勇士，手持石斧、长矛，气势汹汹地朝着麦麦部落的营地杀来，尘土飞扬中，夹杂着他们粗犷的呐喊声，远远便能听见。

麦麦得知消息后，没有丝毫慌乱，脸上反而露出了一丝沉稳的笑意。

经过蒲宁的指导，他的部落早已摒弃了原始的部落制度，建立起更先进的管理体系，族人分工明确，士兵们经过系统的训练，战斗力早已不是松散的曼塔部落所能比拟。

更重要的是，宋人麦伦每次到访麦麦部落，都会带来一批铁制武器，刀剑锋利，铠甲坚固，如今麦麦部落的士兵，不仅装备精良，甚至还拥有十三套沉甸甸的铁甲胄——这在原始部落之间的争斗中，无疑是碾压性的优势。

战斗如期爆发，麦麦亲自披甲上阵，手持铁刀，身先士卒，身后的一百五十名部落士兵紧随其后，铁甲胄在阳光下泛着冷冽的寒光，步伐整齐，气势如虹。

反观曼塔部落的士兵，虽人数众多，却杂乱无章，手中的石制武器在铁刀面前不堪一击。没过多久，曼塔部落的三百名勇士便溃不成军，一个个狼狈倒地，放下武器投降，尽数成为了麦麦部落的俘虏。

胜利的喜悦过后，一个难题摆在了麦麦面前。他的麦麦部落如今仅有一千五百人，无论是粮食储备还是管理能力，都无法消化这三百名俘虏——杀之可惜，留之难养，麦麦皱着眉头，在帐篷里来回踱步，神色焦躁，手指无意识地摩挲着腰间的铁刀，一时没了主意。

沉思许久，麦麦终于想起了那位无所不能的“先知”蒲宁。

他立刻整理好衣袍，快步走向蒲宁的帐篷，神色恭敬，躬身行礼：“先知，我部落俘获了三百名曼塔部落的俘虏，我部落人少，无法安置，恳请先知为我指点迷津。”

蒲宁本是中原的老儒生，虽饱读诗书，却也从未遇到过这样的部落纷争难题。

看着麦麦急切的神情，他心中也有些焦急，连夜点亮油灯，在帐篷里翻找着随身携带的史书，昏黄的灯光映着他有些苍老的面容，额头上渗出细密的汗珠，手指在书页上快速翻动，生怕错过任何一个可用的方法。

直到天快亮时，他才眼前一亮，从《周礼》中找到了灵感——除了自身血亲，功臣亦可分封。

蒲宁立刻叫来麦麦，将这个办法告知于他。

麦麦听完，眼前豁然开朗，脸上的焦躁一扫而空，取而代之的是满脸的欣喜。

他立刻召集所有俘虏，站在高台上，声音洪亮，目光坚定地对他们说：“你们若肯归顺于我，帮助我消灭周围的部落，待大功告成，我便从你们之中挑选勇猛之士，封为部落酋长，与我共治部落！”

这番话如同惊雷一般，在俘虏中炸开了锅。

这些俘虏中，只有少数是曼塔部落的贵族，大多数都是常年被贵族压迫的平民，无论是贵族还是平民，“酋长”这个职位，都是他们毕生渴望却从未敢奢望的荣耀，没有人能拒绝这样的诱惑。

原本萎靡不振的俘虏们，瞬间变得精神抖擞，眼中燃起了渴望的光芒，纷纷单膝跪地，大声呼喊着愿意归顺。

不久后，麦麦便带领着自己麾下的一百五十名精锐士兵，以及三百名归顺的降兵，兵分多路，朝着周围的五个小部落发起了进攻。

有了铁制武器的加持，他们势如破竹，几乎没有遇到什么顽强的抵抗，便迅速攻占了这五个小部落，部落人口一下子提升到了三千人，势力范围也扩大了数倍。

麦麦信守承诺，在投降的士兵中，挑选出五位作战最勇猛的战士，分封他们为部落酋长，亲手将象征着权力的木杖交到他们手中，同时当着所有族人的面，明确了上下尊卑的礼仪，规定酋长需服从自己的统领，共同守护部落。

这五位新封的酋长，心中感念麦麦的知遇之恩，表面上对他恭敬有加，可麦麦心里清楚，他们终究是曼塔部落的人，骨子里的归属感并未完全改变，忠诚度终究不可靠。

这时，便轮到蒲宁再次出场了。

他主动召集这五位酋长，每日为他们讲授儒学经典，教他们明礼守信、忠君爱国，试图用中原的文化与伦理，慢慢同化他们，稳固麦麦的统治。

而另一边的曼塔部落，行为却显得格外诡异。

自派出的三百名勇士全军覆没、沦为俘虏后，他们仿佛什么事情都没有发生过一般，既没有再次派兵前来报复，也没有派人前来交涉，就像彻底遗忘了麦麦部落这个“挑衅者”一般。

蒲宁对此深感不解，时常坐在帐篷外，望着曼塔部落的方向，眉头紧锁，喃喃自语：“此蛮夷部落，行事莫测，不知其心中究竟有何盘算。”

相较于蒲宁的忧心忡忡，麦麦则显得洒脱许多。

他如今部落势力日渐壮大，又多了五位酋长辅佐，手中的权力越来越大，威严也日益增重，整日里神采飞扬，眉宇间满是意气风发。

他对蒲宁也愈发尊重，平日里无论大小事务，都会主动前来请教，对待蒲宁，简直就像对待自己的亲生父亲一般，恭敬又亲近。

时间转眼来到景炎六十七年（1342年），在蒲宁的建议下，麦麦部落继续扩张，相继吞并了周边的六个小部落。

此时，麦麦部落的人口已经超过了曼塔部落，势力也远超昔日，成为了这片区域举足轻重的力量。

可即便如此，曼塔部落依旧没有出兵阻拦，依旧保持着诡异的沉默。

但麦麦部落并不会因此停下扩张的脚步。

在麦麦和蒲宁的眼中，曼塔部落始终是蛮夷，而“征讨蛮夷，无需理由”——这是蒲宁教给麦麦的中原理念，也是麦麦如今信奉的准则。

随着部落势力的壮大，周边部落纷纷前来朝贡，献上粮食、牲畜与皮毛，麦麦得以抽出本部落的族人，加大脱产训练的时间，让士兵们日夜操练，进一步增强战斗力。

时机成熟后，麦麦亲自率领一支士气高昂、装备精良的军队，朝着曼塔部落发起了总攻。

曼塔部落仓促应战，派出五百名士兵抵抗，可他们的石制武器根本无法对抗麦麦部落的铁制刀剑，松散的阵型也在麦麦部落士兵的冲击下迅速溃散。

没过多久，曼塔部落便被击败，麦麦顺利吞并了这个曾经的强敌，成为了曼塔文化圈中最强大的部落。

随后，麦麦又先后出兵，讨伐那些不肯服从自己统治的部落，凭借着先进的武器、严明的军纪和成熟的分封制度，一路势如破竹，所向披靡。

终于在景炎六十九年（1344年），麦麦统一了曼塔文化圈下的所有部落，结束了这片区域长期以来的分裂战乱局面。

为了彰显自己的功绩，也为了彻底摆脱曼塔文化的束缚，麦麦宣布，将曼塔文化改名为麦麦文化，以自己的名字，命名这片土地上的文明。

麦麦统一曼塔文化圈后，随着东宋蒸汽船的普及，越来越多的宋人陆续踏上了美洲的土地。

这些宋人大多是商人，他们初到美洲时，并未看上这片土地的贫瘠与原始，眼中只有秘鲁地区储量丰富的白银——那是他们眼中最珍贵的财富，也是他们远渡重洋而来的唯一目的。

麦麦在蒲宁的建议下，顺势加大了与宋人的通商力度。

靠着蒲宁教给他的汉语，以及多年来学习的儒学礼仪，麦麦与宋商交流起来得心应手，他常常带着部落里稀缺的粮食、水果，前往宋人聚居的贸易点，换取源源不断的铁制武器、生产工具以及中原的丝绸、瓷器。

有了这些先进的铁制武器，麦麦的统治变得更加稳固，部落的战斗力也再次得到提升。

对于东宋而言，分封制是一种过于松散的制度，早已被淘汰，但在当时的南美洲，这种制度却显得无比先进——它极大地调动了各个酋长与士兵的扩张积极性，让他们为了获得更多的封地与权力，心甘情愿地跟随麦麦征战四方；同时，分封制也明确了上下尊卑，加强了麦麦对各个部落的统治力度，避免了分裂割据的隐患。

在儒学礼法的约束下，麦麦可以随时调动所有分封部落的兵力，集中力量对外征战；而他的对手，依旧是那些松散无序的原始部落，彼此之间各自为战，没有“唇亡齿寒”的概念，就如同当年的曼塔部落一般，只能眼睁睁看着麦麦部落一步步壮大，最终走向灭亡。

靠着来自中原的先进体制与文化，麦麦文化圈不断扩张，相继吞并了周边的卡尼亚里人、卡拉人部落，随后又一举攻破了基多王国，势力范围不断扩大。

终于在兴威六年（1354年），麦麦占据了整个厄瓜多尔地区，势力达到顶峰，他正式建国，国号为“麦”，定都于河谷地带的一座新城，开启了麦国的历史。

麦国建立后，麦麦尊蒲宁为“圣贤”，确立了儒学为国家正统思想，在全国范围内全面推行汉化——下令贵族必须学习汉语、研读儒学经典，穿戴中原服饰，推行中原的礼仪制度，试图将中原的文明，深深扎根在南美洲的土地上。

蒲宁也没有辜负麦麦的信任，他带领着自己的三千名弟子，遍历麦国的各个部落，教书育人，传播儒学文化，日复一日，不懈努力，终于让“仁”的理念，第一次出现在了南美洲的土地上，让这片充满野性与杀戮的土地，有了道德的光芒。

蒲宁向麦国的贵族与百姓，详细阐释了“仁”的两个重要内涵：

其一，克己复礼为仁，要求国君、贵族、平民，都要克制自己的私欲，约束自身的言行，让自己的一举一动，都符合“礼”的规范——这里的“礼”，包括社会秩序、典章制度、礼仪节度，是维系国家稳定、人际关系和谐的根基；

其二，爱人，要求人们从对父母亲人的孝悌之爱做起，逐步将这份爱推及到他人、部落、国家，懂得体恤百姓、关爱族人，摒弃原始部落的杀戮与掠夺。

在蒲宁的指导下，麦麦推行“仁政”，减轻百姓的徭役赋税，鼓励族人开垦土地、种植庄稼，重视民生疾苦，安抚那些被征服部落的百姓，缓解了征服带来的对抗情绪，渐渐赢得了全国百姓的民心。

同时，“仁”作为儒家的核心价值，与礼法相结合，塑造了麦国上下共同的伦理规范，慢慢削弱了各个部落之间的文化差异，加速了民族融合，让麦国逐渐成为一个凝聚力极强的国家。

时光荏苒，转眼到了兴威十六年（1364年）。

十年的仁政，让麦国的国力得到了极大的增强，人口增多，粮食充足，社会安定，百姓安居乐业，昔日的原始部落，已经逐渐发展成一个文明有序的国家。

此时的麦国，权力渐渐集中在那些接受了汉化的贵族手中，而蒲宁作为儒学的传播者，掌握着礼法的解释权，其实际权力，甚至比麦麦还要大。

但蒲宁对此毫不在意，他心中没有权力的欲望，只有传播儒学、实现理想国的执念。

此刻的蒲宁，虽已年迈，鬓发斑白，却依旧精神矍铄，眼中闪烁着欣慰的光芒。

他常常站在都城的高台上，望着这片被他用儒学教化的土地，心中满是感慨与兴奋——这是他一手辅佐建立起来的国家，是他将中原的儒学文化传播到遥远美洲的见证，而这个国家，正一步步朝着他心中的理想国演化，这让他如何能不激动？

他这一生，终究没有辜负“为往圣继绝学”的初心，没有辜负自己毕生所学。

可天有不测风云，就在这一年，麦麦突然身患重病，卧床不起，气息日渐微弱。

蒲宁心急如焚，立刻派人联络远在美洲的宋人商人，重金请来东宋的医生，可即便医生们用尽浑身解数，也没能治好麦麦的病。

看着昔日意气风发的麦麦日渐消瘦，蒲宁心中满是悲痛，却也无能为力。

按照蒲宁所教的礼法，麦麦的嫡长子——麦二十一，也是蒲宁的得意门生，顺理成章地继承了麦国的王位。

麦二十一自幼跟随蒲宁学习儒学，深谙礼法，聪慧沉稳，在蒲宁的悉心辅佐下，他顺利接管了麦国的政权，安抚了朝中贵族与各地酋长，严格遵循礼法制度，维护了麦国的稳定，没有让麦国陷入动荡之中。

时间来到兴威十九年（1367年），南美洲的土地上，发生了一件震动整个麦国的大事——当时南美洲最强大的帝国，印加帝国，突然对在美洲的宋人发动了攻击。

此时的印加帝国，疆域辽阔，囊括了后世的秘鲁地区，正处于迅猛的扩张期，势力强盛，所向披靡。

他们原本在自己的疆域内稳步扩张，却没想到，遥远的宋人会踏足这片土地，抢占他们的白银资源，于是，印加帝国的国王下令，派出大军，围剿在美洲的宋人，一场宋人与印加帝国的较量，即将拉开序幕。


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