第61章 蒲宁美洲记一
景炎六十一年（1336年）。
穿城而过的风拂动着新乡街边商铺的幌子，将市井的喧嚣吹散在暖阳里。
石板铺就的街道干净整洁，往来行人衣着光鲜，或是提着行囊的商人，或是捧着书卷的学子，一派盛世繁华的景象。
蒲宁就站在街角的茶寮外，一身洗得发白的青色儒衫，袖口磨出了细毛，四十岁的年纪，鬓角已染上风霜。
他望着茶寮里高谈阔论的学子，听着他们热议“道学跻身显学”“格物书院学子可入工部任职”的消息，浑浊的眸子里翻涌着难以抑制的愤懑与不平。
蒲宁是四书五经的坚定信徒，半生埋首故纸堆，信奉“万般皆下品，惟有读书高”，可科举之路屡屡受挫，四十岁仍未中举。
如今朝廷将“奇技淫巧”的道学列为显学，与儒学平起平坐，这在他看来，简直是对圣人学问的亵渎，是亡国之兆。
“泱泱华夏，就要亡于此了！”
他攥紧了手中的书卷，指节泛白，低声呢喃。
在他的认知里，华夏之所以为华夏，便是因圣人之道传承千年；若举国皆去琢磨那些无用的奇技淫巧，摒弃道德廉耻，与茹毛饮血的蒙古蛮夷又有何异？
茶寮里传来一阵哄笑，不知是谁说了句“腐儒误国”，精准戳中了蒲宁的痛处。
他猛地挺直脊梁，心中涌起一股悲壮——天下兴亡，匹夫有责。
他不能眼睁睁看着圣人之道沦丧，必须做点什么，阻止这一切。
回到破旧的居所，蒲宁没有丝毫犹豫，将家中仅有的几间屋子、田地悉数变卖，换了些盘缠和干粮，又托人买了一柄防身的火枪，揣着一捆精心包裹的四书五经，找到了正要筹备再次远航的麦伦探险队。
麦伦正在码头指挥船员搬运物资，见一个身着儒衫的老者走来，神色郑重地要求加入船队，不由得愣了愣，上下打量了他一番，打趣道：“老人家，您这年纪，本该在家含饴弄孙，享天伦之乐，为何要跟着我漂洋过海去美洲？那地方蛮荒未开，可不比新乡安稳。”
蒲宁闻言，猛地一甩衣袖，眉头紧锁，冷哼一声：“竖子不足与谋！”
在他看来，麦伦这般只知探险劫掠的武夫，根本不懂他的家国大义与圣人情怀。
麦伦哑然失笑，好在他幼时也读过几年书，知晓尊老爱幼的道理，并未与蒲宁计较，只当他是老糊涂了，又或是有什么难言之隐，便顺手答应了他的请求。
就这样，蒲宁怀揣着“为往圣继绝学”的信念，带着满箱的圣人典籍和一柄陌生的火枪，踏上了前往美洲的航程，最终抵达了麦麦部落（今厄瓜多尔境内）。
船刚靠岸，蒲宁便收拾好自己的行囊，径直向麦伦辞行，说要留在部落中。
“什么？蒲老，您说您要留在这？”麦伦惊得眼珠子都快瞪出来了，他原以为这老家伙只是想跟着船队探险长见识，没想到竟是要在此定居。
他连忙劝阻：“蒲老，您可要想清楚！这里尚未设立总督府，没有朝廷的军队保护，宋人的安全全靠自己，周边还有其他敌对部落，太危险了！”
蒲宁却神色坚定，抬手理了理衣襟，朗声道：“为往圣继绝学，虽死无悔矣！”
他的眼神澄澈而执着，没有丝毫动摇。
麦伦见他意志坚决，知道再多劝也无用，只好作罢。
此次远航他还有重大任务在身，不能在此过多耽搁，便叫来部落酋长麦麦，拍了拍他的肩膀，语气严肃地叮嘱：“麦麦，这位老者是我的客人，你要好好招待。若是让我知道他在部落里受了半分委屈或伤害，下次我来，定不饶你！”
麦麦连忙摆了摆手，脸上堆起谄媚的笑容，心中暗自嘀咕：自己还指望着麦伦带来更多精良的武器，帮自己打败周边的敌对部落呢，哪里敢得罪这位来自上国的老者？
他连连点头，应道：“放心，放心，我会照顾好他的。”
交代完蒲宁的事宜，麦伦便率领船队继续踏上巡航美洲的征程。
有了吕川等众多商人的赞助，此次他的船队扩编到了十艘大船，船上储备的罐头、干粮、淡水等物资足够全队吃上九个月。
麦伦站在船头，望着无垠的海面，心中豪情万丈：这次定能彻底探索完美洲，若是运气好，说不定还能完成环球航行，亲手证实地圆学说！
船队沿着之前探索过的航路，朝着北方缓缓行驶，浪花拍打船舷，留下一串白色的痕迹。
麦伦走后，蒲宁便迫不及待地准备开启自己的传道大业，誓要让华夏圣人之学在这片蛮荒的土地上生根发芽、开花结果。
可刚一开始，他就遇到了第一个棘手的难题——语言不通。
麦伦能与麦麦交流，是因为船队里有熟悉当地语言的翻译，可蒲宁身边没有翻译，与部落族人交流只能靠手势比划，完全是鸡同鸭讲，根本无法传递圣人之道的精髓。
面对这突如其来的困境，蒲宁并未沮丧。
他深知传道之路本就布满荆棘，这点困难不算什么。
他主动找到麦麦，连说带比划，费了九牛二虎之力，才让麦麦明白他的意思——要教麦麦和部落族人学习汉语。
麦麦愣了好一会儿，才反应过来蒲宁的意图，顿时大喜过望。
在他看来，学会上国的语言，就能更好地与麦伦等宋人沟通，日后自然能获得更多精良的武器和物资。
他当即拍着胸脯答应下来，召集了部落里的族人，让他们跟着蒲宁学习汉语。
可语言学习哪有那么容易？
汉语的声调、字形对这些从未接触过文字的土著来说，比登天还难。
蒲宁教他们读“天地玄黄”，他们却只能发出含混不清的音节；教他们写简单的汉字，他们握着木棍的手颤抖不已，画出来的符号歪歪扭扭，根本不成样子。
一番忙碌下来，进度极其缓慢。
蒲宁看着眼前这群茫然无措的族人，心中难免有些挫败，但很快又振作起来。
他转念一想：既然土人学汉语困难，那自己先学他们的语言，日后再用他们的语言讲解汉语和圣人之道，岂不是更简单？
他深知，学习一门语言最快的方式就是融入其中。
于是，蒲宁主动向麦麦提出，要在部落里找些事情做，以便更好地学习当地语言，了解部落的习俗。
可理想很丰满，现实很骨感。
蒲宁半生埋首书卷，五谷不分，四体不勤，除了读圣人书、写文章，其他什么农活、手工活都不会。
让他去打猎，他连弓箭都拉不开；让他去种地，他分不清麦苗和杂草；让他去制作工具，他连斧头都握不稳。
接连尝试了几件事都以失败告终，蒲宁无奈，只好违背自己“重义轻利、鄙弃术数”的本心，用自己所学的算术，帮麦麦部落统计猎物、粮食的数量。
“《九章算术》也是先贤的智慧，用算术帮衬部落，也算不得数典忘祖。”蒲宁这样安慰自己，心中却难免有些别扭。
就这样，蒲宁一边跟着部落族人学习当地语言，一边用算术帮部落处理计数事务。
他那快速、精准的计算方法，很快引起了部落里原本负责计数的土著的注意。
这个土著皮肤黝黑，身材粗壮，蒲宁便给他取了个名字叫“蒲算”。
一日，蒲算主动找到蒲宁，用半生不熟的土著语言，比划着询问蒲宁能不能教他这种快速计数的方法。
蒲宁闻言，顿时大喜过望——来了这么久，总算有人主动向他求学了！
虽然学的不是儒学，但也是一个好的开始，算是为传道大业打下了一点基础。
他当即答应了蒲算的请求，正式收他为弟子，耐心地教他认识数字、学习加减乘除。
蒲算学得十分认真，每天都跟在蒲宁身边，遇到不懂的问题就及时请教，进步飞快。
在教蒲算算术的过程中，蒲宁渐渐融入了这个部落。
族人们见他待人温和，还能用算术帮大家解决问题，对他的态度也从最初的陌生、敬畏，变得越来越亲近。
半年后，麦伦的船队再次返回了麦麦部落。
蒲宁第一时间找到麦伦，询问他此次北航的成果。
麦伦却满脸沮丧，摇了摇头，叹了口气说：“北面的陆地一眼望不到尽头，我们一直向北航行，直到遇到无穷无尽的冰块，船只无法继续前进，只好折返。”
无奈之下，麦伦只能决定先返回澳洲，补充物资后再向南探索。
虽然此次北航未能探索完美洲，也没能证实地圆学说，但他带回的“美洲面积远超澳洲”的消息，传回东宋后依旧引起了巨大的震动。
麦伦看着蒲宁在部落里过得还算安稳，便再次劝说他：“蒲老，这里终究太过蛮荒，不如跟我一起回澳洲吧？那里有完善的城池和朝廷的保护，也有更多的儒生同道。”
蒲宁却摇了摇头，眼神坚定地拒绝了：“回哪去？澳洲如今已是‘道学’横行之地，充斥着蛮夷之术，绝非圣人之道的容身之所。我要留在这里，让圣人之学在此扎根。”
麦伦实在搞不懂蒲宁脑子里到底在想什么，但他尊重别人的选择，便从船上取了些罐头、药品、布料等物资留给蒲宁，随后便率领船队再次起航，返回澳洲。
麦伦走后，蒲宁的心情愈发坚定。
经过半年的学习，他已经初步掌握了部落的语言，能够与族人们进行简单的交流。
他再次找到麦麦，正式提出要教授部落族人学习汉语和圣人经典。
麦麦欣然同意，召集了部落里不事生产的贵族子弟，让他们集中跟着蒲宁学习。
在东宋，教育向来不只是简单地认字，而是从学习经典入手，蒲宁便选择了《千字文》作为启蒙教材，教这些贵族子弟诵读。
“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。”蒲宁站在部落中央的空地上，手持《千字文》，一字一句地高声诵读。
他的声音洪亮而庄重，带着对圣人经典的敬畏。
贵族子弟们学得十分认真，虽然发音有些生硬，但都努力跟着模仿。
他们对这些晦涩难懂的句子充满了好奇，纷纷围上来，用半生不熟的汉语询问蒲宁这些句子的意思。
蒲宁耐心地为他们解释，从天地宇宙的起源，讲到日月星辰的运行，再到四季更替、节气变化。
当讲到“云腾致雨，露结为霜”时，他详细解释道：“云气升到天空，遇到冷空气就会凝结成水滴，汇聚多了就形成了雨；夜晚温度降低，地面的水汽凝结成露水，若是天气再冷一些，露水就会凝结成霜。这些都是自然之理，并非天神的赐予。”
这番话让贵族子弟们大为震惊。
在他们的认知里，雨水、霜露都是天神的恩赐，是用来滋养万物、惩罚罪恶的，从未想过这背后竟有如此简单的道理。
他们面面相觑，眼中满是难以置信。
蒲宁见状，心中暗忖：教育要从小抓起，绝不能让这种迷信思想生根发芽。
为了让他们信服，他当即找来一个陶罐，装满水，在火塘上烧开，又找了一片宽大的树叶，盖在陶罐口上。
贵族子弟们好奇地围了上来，目不转睛地盯着陶罐。
很快，陶罐里的水烧开了，冒出阵阵白雾，白雾碰到冰凉的树叶，渐渐凝结成细小的水珠。
水珠越聚越多，最终顺着树叶边缘滴落下来，如同小雨一般。
“哇！”贵族子弟们纷纷瞪大了双眼，嘴巴张得能塞进拳头，脸上满是不可思议的神情。
他们从未见过如此神奇的景象，愣了片刻后，纷纷跪倒在地，对着蒲宁连连叩拜，口中还念着晦涩的祈祷词，将他当成了掌握神迹的“圣人”。
蒲宁看着这一幕，心中感慨万千——这些在东宋连小儿都能理解的基础科学知识，在这片蛮荒之地，竟成了“神迹”。
这些部落贵族，看似地位尊崇，实则不过是部落里的脱产者，见识短浅，根本算不上真正的贵族。
突然，蒲宁心生感悟：单纯的说教，效果远不如将知识与实践结合起来。
用直观的实验向他们展示自然之理，比口干舌燥地讲解经典要有效得多。
在教授《千字文》的过程中，蒲宁也渐渐发现，这本看似普通的启蒙书籍，里面竟蕴含着许多他以往忽略的细节。
比如“云腾致雨，露结为霜”中蕴含的水汽循环道理，“闰余成岁，律吕调阳”中涉及的天文历法知识，都与他以往鄙夷的“格物之学”有着千丝万缕的联系。
一时间，蒲宁心中五味杂陈，既有对圣人经典的重新认知，也有对自己以往固执偏见的反思。
他暂时想不明白这些联系背后的深层含义，只能将这些疑问暂且放在心底。
这些问题，日后成了蒲宁闲暇之时反复思考的课题。
但眼下，最重要的还是尽快教导这些土著子弟学习汉语和圣人经典，让华夏文明的火种在这片遥远的土地上燃烧起来。
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