第857章 姓族

“来的这些时日，在齐国过得不错吧？若是不如关中的日子，那真是抱歉了，我们齐国还需要改进啊。”

　　贺若敦等人哪里能接，他们真是希望有个人来给齐主教教什么叫聊天，这种话是属于问候没错，可却是死亡的问候啊！

　　其实也不尽然，这时候若是个有梗的臣子来说些“关西有权臣，一时间还真不适应”之类的话，兴许能讨得皇帝的欢心，但他们多数是比较莽的武将，此刻又战战兢兢，不敢在高殷面前贸然玩梗。

　　“才来一些时日，想是不太习惯，至尊还是要尽快拿下关中，让仁德布于四海，这样到哪里都能适应了啊。”

　　高长恭笑着说，令高殷发出轻笑，其他人只得羡慕地看着这对堂兄弟。有这张脸和这个身份，哪怕是放个屁都是香的啊。

　　高殷没有搞什么压力测试的想法，他本人在这些周人面前就是压力了，说些怪话也只是想看看他们之中有没有一些出色的臣子，自己好提拔他们，可惜。

　　寒暄了几句后，高殷先问起一人：“乌丸轨将军，听说您是太原人，骠骑大将军王光之子，还是汉司徒王允之后？”

　　乌丸轨受宠若惊，迈步从人群中独出：“禀至尊，是如此。”

　　“忠良之后啊。王司徒计诛董卓，为国除贼，朕有感而发，因此在书中为他设计了连环计的桥段，不知将军看了感觉如何？”

　　乌丸轨还能说什么，语气沉重得像是死了爹妈：“忠义之节，不可亏违。汉祚四百年，德泽深厚，况先祖荷汉廷厚恩，自当思以死自效，能成其大功而名垂青史，轨为后人，与有荣焉。”

　　“嗯，积德之家，福泽子孙，太原王世代为州郡冠族，君既出身名门，应以祖德为志。”

　　其实乌丸轨这个太原王氏多半是冒姓的，王允的侄子王凌不满司马懿专政，打算另立新帝，已经有了起兵的动作，但为司马懿所察觉，最后只能草草收场，在司马懿大船前面自缚投降，结果被司马懿拒之门外，还试探出了司马懿的杀心，最终服毒自尽，他的三族也因此被诛杀。

　　也就是说正儿八经的太原王氏在那时候死的差不多了，留着的是旁支，之后又经历五胡乱华，太原王氏跟着衣冠南渡，能留在北方的就更少了，王轨这一支大概率就是后来在北方崛起的普通王姓，冒领了太原王氏的名号。

　　这种现象在这一时期很常见，就跟明朝爱修族谱，写什么历史上的同姓名人被诛杀，但有一个子孙逃亡到某地繁衍至今云云，李唐的陇西李、杨隋的弘农杨都是这么认祖宗的，甚至于他高氏也干了，自认前秦吏部尚书高泰之后，用权势逼着真渤海高们认。

　　因此大哥不笑二哥，高殷爽快地承认了乌丸轨的出身，只是对他这个姓氏不太满意：“卿既为名门之后，何故姓乌丸也？”

　　乌丸轨脸一红。

　　他的姓氏经历了数次波折，反映出这个时代的动乱脉络。首先是由于出仕北魏，从很早就开始被赐姓乌丸氏，从这点就可以看出他肯定不是太原王氏，毕竟从南朝跑过来的王氏都没被赐姓，不可能让他舍弃高门姓氏而给个杂牌的胡姓。

　　而且太原王世代是酒渣鼻，江东人谓之“齄王”，东晋末期的太原晋阳王氏，王愉一脉被后来的宋武帝刘裕灭门，只有年少的王慧龙逃到了北方，等到崔浩看见王慧龙的酒糟鼻时称赞他“的确是王家的儿子啊”、“这是真正的贵种啊”。

　　所以王轨没有酒糟鼻，其实就是早年立功的王姓，因为立功被北魏赏识，赐予了胡姓；但孝文帝改革，要求各家改称汉姓，连皇家都姓元了，乌丸家也就改回了王姓。

　　但没想到后来魏末动乱，高欢和宇文泰划分东西互相征战，为了对抗自称继承孝文帝的东魏，西魏进行的改革便是打着复古周礼的推行鲜卑礼俗，稍微重量级一些的名门都被赐姓了宇文氏，而王轨咖位不够，因此恢复了乌丸的姓氏。

　　但最终能被唤作王轨，还是因为普六茹坚篡了北周，把鲜卑礼俗全部抛弃，连带着诸多带着宇文或其他姓氏的汉人们在周书上恢复了本姓，比如宇文叔裕变回了韦孝宽，乌丸轨也变回了王轨。

　　至少从拯救汉家衣冠这方面，杨坚的确是有大功的。

　　“孝文帝班定姓族，力变旧俗，以文德革天下，正是为了厘清鲜汉之别，统成一国，有大功德。况先贤之后，怎可易姓而变祖宗？纵因功高而改易他姓，使先祖无食香火，岂是人子之孝？”

　　“然，此宇文黑獭笼络之术也。彼特设胡俗，以赐姓系爵禄，因选骁锐，固权柄，遂挟关西而称乱。然所兴者鲜卑一姓，所弃者天下兆民，斯实取乱之端。向使鲜卑独治寰宇，何故旧魏不能混一车书？孝文何必捐弃旧俗，改从华风？彼复兴周礼，却不知姬周之先，亦有刘汉之后乎？”

　　高殷这番话说得来降的周将们汗出如浆，虽然赐姓是宇文泰给予的一种恩赐，也和他们获得的政治特权和经济利益所绑定，因此当时还好，但既然脱离了周国的环境，来到了齐国的政治叙事中，这就是不折不扣的恶政了，这番罔顾祖宗、悖逆人伦的锐评也着实说到了痛点，让他们感到羞愧。

　　其实高殷说的也有一些毛病，就好像鲜卑人不学汉就统一不了天下一样，这其实是一个军力上的问题，谁先取得了军事胜利，统一了天下，也就拥有了法统，这时候再吸纳各族进行改革，那么这改革就归功于这统一的皇族、其民族上，就好像没有某个王朝就没有那么大的疆域，改革总是要改的，其实就是哪个民族作为领头而已。

　　但一个民族领头的代价是其他民族的低头，除非能构造出一个容纳所有人的想象共同体，也就是新民族，否则现有的民族一定会兜不住所有人，也因此总是会有民族纷争，谁都不觉得自己能进入对方的圈子。

　　高殷想做的就是这样高难度的事情，汉朝已经衰弱了，汉人、晋人都已经是过去式，南方那群只能称作“梁人”、“陈人”这样的国称，或是“南人”这样的统称而已，他作为东国的话事人，要在自己的地盘上推行“齐族”这个概念，让所有人都接纳自己是个齐人。

　　这不是数典忘祖，而是新时代的潮流，这潮流不以自己姓什么、是中原人还是胡人、是贵种还是贱民为转移，只要拥护齐国的统治、支持齐国的文明、自认为是齐人，那么就属于齐族，或许未来会再度分裂、甚至灭亡，但这种精神上的归属感，才是高殷想建设的。

　　虽然很难，他也想尽力去做到。


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