第309章 葬礼

“葬仪开始！”

　　作为高洋第一个，也是非自然死亡的皇子，葬礼像是对他的补偿，规格异常之高，在旧执政殿太极殿举行，在正殿之所放着高绍仁的尸体，用一条被子盖住。

　　古人认为人的身体是魄，精神气是魂，人虽然死了，但魂气犹存，因此不忍亲人去世，就会想要将魂召回来，以起死回生。

　　这也有着一定现实意义，偶尔某些人只是沉睡或陷入昏迷，就被误判为死亡，进而丢进棺材里，漫长的葬礼以及守灵也是给死者复苏的时间，招魂亦是其中的一环。

　　这个任务被高殷领取，他手持高绍仁生前的爵服，从东边屋檐爬上屋脊，这里已经铺设好了长木踏板，他踩在上面，面向北方，一边挥舞着高绍仁的衣服，一边长声呼唤：“绍仁复来！绍仁复来！阿耶、姊姊、兄弟都在此，绍仁归来兮！”

　　高殷不仅喜欢这个可爱的孩子，而且是最了解高绍仁之死的人，内心愧疚至极，呼声情真意切。

　　下方数百参礼者中，有一妇人无法忍受，跪地掩面大哭，正是绍仁的生母裴嫔。

　　连呼三声，天空没有异状，高殷便把绍仁的衣服从屋顶上丢下来，下面有专人用衣箱接住，继而走到正殿，用这套衣服盖住尸体。

　　高殷即从西面的屋檐处下来，回到丧葬队列中，之后便是发丧，通知所有人，有西河王去世这么一件事，继而护丧，开始进行丧事流程。

　　一般这个任务是由大鸿胪所主持的，这次死的是皇子，最后由高洋亲自任命给高淹，执行护丧的仪式。

　　招魂之后，见死者无法回生，就会行沐浴之礼，洗头为沐，洗身为浴。

　　侍者们将尸体移动到沐床上，揭开那件爵服，脱去绍仁的衣物，为他沐浴，而后修剪指甲，束发，整治容装。

　　侍者们小心翼翼，若伤害了绍仁的躯体，后果不是他们能承受的。

　　做完这些后，他们又执行饭含之礼，就跟死刑犯行刑前的一顿饱饭类似，用祭勺启开绍仁的牙齿，放入珠米玉贝等物实其口。

　　之后执行的是小敛和大敛礼。

　　小敛就是死后第三天，将尸体用衣衾包裹，大殓就是再将尸体放进棺材里，于棺材中用更多衣衾包裹。

　　侍者们给高绍仁穿衣、加帽，恢复正常的仪态，小心置入棺椁，用矮桌放正他的双脚，用多套王爵衮冕裹住绍仁的尸体，在他的东面摆放干肉、肉酱、甜酒，最后设置帷幕。

　　帷幕隔开了生死的界限，如果没有任务，活人就不要擅入，给死者一份清宁，而为了代替死者的尸身，在帷幕后设置了灵座，上面摆放着小床、香灯、牌位，给来吊丧的众人供奉。

　　此后男女宾客，按东西方位来哭踊，每有一人来灵前致哀，就会有安排好的人嚎哭，用以助哀。

　　这些人通常是死者的仆妾，绍仁幼小，无妾尽仆，高洋为了防止他们假哭干嚎，命令其余侍卫守住这些人，发现不认真的即刻拉出去杀死，也因此，他们的哭声颇能感动宾客。

　　之后丧主，也就是高洋等亲属向来访的士人们答谢，并接受他们所赠送的财物，朝廷也会按照官爵，给绍仁准备对应的赠物，而现场高洋作为天子，不适合由他做出的礼仪，则由太子高殷代为完成。

　　旗帜竖立在高绍仁的灵柩前，上面刻着“开府仪同三司、西河王绍仁”，是为铭旌，也是招魂幡，以高绍仁的规格，使用的是九旒，旗长至车轮后的横木。

　　寻常大官的棺椁，如果是樟木所制的第一品材，就已经非常豪华了，而高绍仁的棺椁则是东园温明秘器，是最高规格的棺椁。

　　《礼记·王制》记载，天子七日而殡，七月而葬，诸侯五日五月，各自要停柩七日、五日，到了七月、五月后再下葬。

　　不过现实不会这么繁琐，一般帝王也就是一个多月就下葬了，高绍仁也不会这么长，他的亲属也都在皇宫内，灵柩按照规制停放五日，而后就会下葬。

　　一只鼎被放在殿门外，正面向西，鼎中放一只猪，肢解为两前肢和两后肢，去掉四只蹄子，加上两边的肋部和肺，一共是七散件。覆盖鼎的布，末端向西，没有装饰的肉俎放在鼎的西侧，上面放一把匕首，刀柄向东。

　　之后会有力士将抬鼎进来，而后陈设祭物，死者从敛服之后，到下葬之前，亲属要在每日的日出和日落，分别举行两次祭奠。

　　众亲属轮流为其恸哭，这样持续数日，因为绍仁年纪幼小，没什么朋友，又是皇子，许多地方都有仆人完成，所以颇为轻松。

　　若是官员或者成年的贵人，人际关系就会在此刻多重展现，也会让丧家事务繁琐。

　　数日下来，高殷也有些麻木，宛如木人，在外人看来，是哭到不能自已，情至深处的表现。

　　身旁的郁蓝和郑春华也穿着一身素袍，较之高殷，在花纹和款式上倒是精致许多，体现的是她们和高绍仁联系不深。

　　母后同样如此，高殷注意到来吊丧的高湛曾多次偷窥母后，心下冷笑：这种场合都收不住贼胆，活该有取死之道。

　　等葬礼走完流程，就准备给高绍仁下葬了。

　　首先是风水师运用堪舆之术选择墓址，而后整治柩车，先秦时期的君主曾用龙輴载棺柩，而到了南北朝，皇族则都普遍用龙輴，并且得宠的贵人和宗室死亡，皇帝会御赐四轮辒辌车，饰如金根，四角龙首，施组衔璧，垂五采，析羽葆流苏，前后云气错画帷裳，以素为池而黼黻。

　　而后为他建造墓室，卜者占卜出吉日，随后在那日进行下葬，这个流程称作至圹，至圹队伍分吉凶两部，吉部有魂车，即装载高绍仁衣冠的车辆，凶部则有引路的轜车和柩车，鼓吹、班剑、羽葆等仪仗队相随。

　　从殡所到墓地，还应该有挽郎牵引灵柩，诵唱挽歌，当初慕容绍宗的儿子就是从这个起家，在这个时代被有关系的贵族子弟看作是鸡肋。

　　高殷恶趣味的任命宇文邕为挽郎，为自己的弟弟唱挽歌，宇文邕没有拒绝的能力，只能默默接受这份有些羞辱，而又说得上是赏识的工作。

　　明明自己的太子妃没有发问，但高殷仍旧忍不住，想和她解释：“宇文邕是周国宗亲，不这么做，难以让他融入我国，是我想要重用他的策略。”

　　郁蓝白了他一眼，能自己这么痛快说出来的，必然不是丈夫的真心想法，不过这里面自然有他的判断，碍不到自己身上，她也由得高殷胡作非为。

　　听着周武帝为自己的弟弟唱歌，高殷难过的心情终于好了些许。

　　等高绍仁的灵柩摆放好在墓室中，众人退出，墓上起坟，称之为“封”；其后又在地面上进行一系列的建造，像是植树、立碑、建立精舍、佛塔、石辟邪、神道石柱、石碑、石麒麟等祈福建物，至此，葬礼算是完成，之后按时参拜，就是活人最后的工作了。

　　这个时代颇为流行薄葬，不带太多财物，而是用生前的器皿衣物陪伴。一方面是东汉时期的王充提倡无神论，反对厚葬，他的思想经过后来的郑玄、卢植等人发展，很是有影响力，许多士人进而习惯薄葬。

　　二来是防盗墓，乱世不安生，许多人就靠盗墓为生，每一处厚葬都是在给盗墓贼找工位，三来是朝廷连年征战，国库入不敷出，所以薄葬成为了非常实惠省钱的现实选项——就连运送尸体的灵柩车都不留下，运完直接烧毁。

　　对士人来说，这也是一个取巧之门，薄葬能缓解经济压力，同时还能标榜清高，一举两得。


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