第260章 百家争鸣
胡佛应对大萧条的政策，其实并非无为而治，反而对经济进行了前所未有的干预。
他启动了跨江大桥、水电站、大坝等一系列公共工程。然而，朝廷每年的财政盈余不过区区一点五亿两白银——这还是经济持续发展的成果。
这点支出分摊到两亿宋人身上，起到的效果微乎其微。
想要彻底扭转局面，需要海量的金钱。
于是只有一个办法：增税。
但可惜的是，东宋最大的垄断资本，正是皇家商会。
无论胡佛想如何干预，都绕不开这一条。
而赵昭是绝不会配合他的——
钱他来出，名声胡佛来赚？
天底下哪有这么好的事。
每当胡佛准备对垄断资本下手，这群混蛋便跑去求见赵昭，请求皇帝庇佑。
更绝的是，这些垄断资本背后，还站着朝堂上的士大夫。
原因很简单：在东宋要想做大，没有士大夫站台是绝无可能的。
同时，士大夫们也不会眼睁睁看着赵昭的皇家商会肆意兼并。
那为什么最终还是走到了这一步呢？
这就要归功于兴威大帝传授给赵昭的帝王心术了——
“聚友力以克敌”。
你自己去兼并，士大夫会反对。
但要是带着士大夫一起兼并，那就没问题了。
什么？有士大夫道德水准太高，不愿兼并？
没关系，还有分化拉拢等等手段。
“妈的，和你们这群虫豸在一起，怎么能治理好大宋呢？”
胡佛没办法，只好在不触动垄断资本的前提下推行改革。他用尽浑身解数，也仅仅是勉强维持局面。虽说不至于像大萧条初期那样把牛奶倒进河里，但经济始终毫无起色。
东宋的工人每周只能去电影院看一次电影，日子过得十分拮据。
最终，胡佛也只得在全国范围内建设救济所，提供免费的包子之类的食物。
时间一点点流逝，民众的不满在不断积累。
他们再也不相信报纸上那些“蒸蒸日上”的言论了。
就在这时，他们发现了世宗皇帝留给他们的最后一份礼物——
枪支！
于是，工人暴动开始了。
工人们武装起来，冲进工厂打砸机器。
他们不知道怎样才能改变自己的命运，但至少这样能发泄胸中的怒火。
对于这种情况，东宋的士大夫们倒是一点也不担心。
老传统了。
反手一个招安，承诺只要加入厢军，后续修建大坝之类的公共工程就优先考虑他们。
虽然厢军的待遇远不如黄金时代的工人，但好歹还算体面。于是，那些没有核心纲领、根本不知自己该干什么的工人们，纷纷接受招安。
即便有些顽固的野心家，也在东宋强大的国力面前被镇压下去。
矛盾之下，新的思想正在孕育。
南京城中，三个青年拿起了马思的著作。
其一叫羲特，是一名退伍士兵，曾在欧洲战场上立下不少功劳。
其二叫罗福，是个残疾人，腿脚不便，只能坐轮椅。
其三叫列子，在清华书院学习法律。
由于胡佛改革的失败，东宋的有识之士们纷纷开始探讨如何拯救国家的经济。
虽然马思已经逝世，但他的学说此时却成为众人热议的对象。
无数新学说从马思的基础上生发出来，或从中汲取有用的观点。
比如罗福，就创立了一种民主马思主义的学说，主张通过发行国债来修建大型公共工程，以此振兴经济。
这种主张得到了大多数人的赞同，因为它居然能在不触碰垄断资本利益的前提下，解决东宋当前的困境。
发行国债听上去简单，但实际上背后涉及极其复杂的经济学原理，不是一般人能搞定的。
乱发是会出大问题的，大明宝钞的前车之鉴就在不久之前。
而羲特则创立了一种民族马思主义的学说，主张发动战争，消灭世界上的蛮夷。他认为这些蛮夷占据着大片土地却不知开发，若交给宋人去开发，就能创造大量就业岗位，定然能恢复黄金时代的荣光。同时他还声称，外籍工人以远低于市场行情的工资抢走了宋人的饭碗，这是小偷行径。
有趣的是，羲特和先帝一样，是企鹅的忠实拥护者。他平时就喜欢画企鹅，不过画的是那种娘化形象，很少有人欣赏。
总体而言，羲特的学说虽然在逻辑上漏洞百出，但它简单粗暴地将仇恨对象具象化，倒也吸引了不少支持者。
罗福和羲特的相同点在于，两人的学说都没有触碰垄断资本的利益。
所以，下一任文华阁首辅，将在他们二人之中诞生。
而列子作为传统的马思主义者，第一时间对这两种学说进行了批判。
他首先重申了马思的核心观点：国家是阶级矛盾不可调和的产物，是阶级统治的工具。并且明确指出，必须通过暴力革命，才能彻底打碎资产阶级的国家机器。
“当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断地迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图把他们变成无害的神像，可以说把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便安慰和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。”
结果不用多说，列子被贬到美洲了。
好在列子是举人，同时还是清华书院的大师，属于士大夫群体。
否则如此暴力的言论，就不是流放这么简单了。
一休悦读（原：阅读宝）偷接口死m
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