第7章 展开上帝视角，看一看新教皇其人
1227年3月19日，乌戈利诺·迪孔蒂在塞普提佐迪乌姆宫被选为教皇。
在此之前，他是奥斯蒂亚和韦莱特里的枢机主教。
再往前，他是枢机助祭，再再往前，他是圣彼得大教堂的首席司铎。
归根到底，他是个搞法律的。
精通教会法，擅长神学辩论，这辈子最大的爱好是坐在那里研究条文，看哪条教令跟哪条教令打架，然后心满意足地把它们捋顺。
他就喜欢这个。
现在这帮同僚把三重冠扣他头上了。
据目击者说，他是“不情愿地接受了这份殊荣”。
翻译成人话：他想辞职，但没有辞职通道。
更要命的是，他五十七岁了。
这个年纪理论上还能干几年，但绝对不是一个适合从头开始学当头儿的年纪。
他本来打算在奥斯蒂亚的枢机主教府里安安静静地整理教会法文献，偶尔去方济各会那边串串门，他跟圣方济各本人是老朋友，喝喝酒，聊聊神学，日子不要太美。
结果呢？现在他得管整个基督教世界。
当选那天晚上，他把自己关在房间里，对着一盆洗脚水发了很久的呆。
水面上倒映出一张皱纹密布的脸，怎么看都不像能跟神圣罗马帝国皇帝掰手腕的人。
“我就是个管档案的，”他对水里的倒影说，“他们选我干嘛？”
倒影没回答他。倒影很诚实。
乌戈利诺对前任洪诺留三世的不满，可以追溯到很多年前。
洪诺留三世是个温和的人。
温和到什么程度呢？
看看老教皇对神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世采取的政策吧！
概括起来就是八个字：充满耐心，继续等待。
腓特烈1215年就发誓要十字军东征，1220年加冕的时候又发了一次誓。
结果呢？一年推一年，年年有理由，就是不出发！
乌戈利诺早就看不下去了。
“你跟他讲道理，他跟你讲困难；你跟他讲困难，他跟你讲条件；你跟他讲条件，他又跟你讲道理，循环往复，无穷无尽。”
新教皇未登位时即已对洪诺留三世的温和政策感到不满，对腓特烈二世日益失望。
但那时候他只是个枢机主教，再不满也只能在枢机团会议上翻翻白眼，回到自己屋里跟同僚吐槽：
“再这么温和下去，腓特烈那小子能把整个意大利都吞了。”
现在不一样了。
现在他是教皇。
新老大上任，第一件事永远是人事。
乌戈利诺上任后做的第一件事，不是开会，不是发通谕，而是把教廷的文书档案室翻了个底朝天。
一个管了半辈子档案的人当上老大，第一反应当然是看看自己手底下的档案归置得怎么样。
结果让他很失望。
洪诺留三世时期的文书管理，概括起来就是两个字：乱，堆。
各种教令、信函、申请、诉状，按年份堆在架子上，有些甚至不按年份，按颜色。
乌戈利诺站在档案室门口，看着满屋子的羊皮纸卷，沉默了很久。
“这些，”他指着一堆发黄的卷宗问文书官，“是哪一年的？”
“圣父，我不太确定。”
“这些呢？”
“也不太确定，圣父。”
“那这一堆呢？”
“圣父，这些是……嗯……应该是洪诺留陛下早期的，也可能是英诺森陛下晚期的，我不太确定。”
乌戈利诺闭上眼睛深吸一口气。
“从今天起，所有文书按年份、按主题、按发件人分类。三个月之内我要看到一份完整的索引。”
文书官张了张嘴，没敢说话。
接下来是枢机团。
乌戈利诺上任后第一个枢机会议，他任命了一批新枢机，其中最值得关注的是两个人：
一个是让·哈尔格林，本笃会修士，后来成为萨比娜的枢机主教。
乌戈利诺看中他是因为此人做事严谨，不拖泥带水，跟洪诺留三世时期那些和稀泥的枢机完全是两路人。
另一个是高弗雷多·达·卡斯蒂廖内，后来成了塞莱斯廷四世。
此人后来在1241年接替了乌戈利诺，虽然只当了十七天教皇就去世了——这是后话，但足以说明乌戈利诺的眼光：他挑的人至少能当教皇，哪怕只当了十七天。
此外还有里纳尔多·孔蒂，后来成了亚历山大四世。
此人也是乌戈利诺的亲戚，但乌戈利诺用他不是因为亲戚关系，教廷里的亲戚关系多了去了，能用的人没几个。
而是因为这小伙子确实能干，尤其在教会法方面有天赋。
乌戈利诺看着新任命名单，对身边的文书官说：“看见没有？这才叫人才。”
文书官小声问：“圣父，那以前那些……”
“以前那些？”乌戈利诺端起酒杯喝了一口，“让他们继续当枢机。我又没说要赶谁走。但是重要的活儿，交给能干的人干。”
这就是教皇的风格：不炒人，但让人闲下来。比炒人更狠。
人事调整完，乌戈利诺开始琢磨正事了。
他这辈子最懂的就是教会法。
从格拉提安的时代开始，教会法已经积累了一百多年的判例、教令、会议决议，乱七八糟一大堆，彼此矛盾的地方多如牛毛。
洪诺留三世时期有人整理过，但整理得不够彻底，不够系统。
乌戈利诺想要一部真正的、完整的、权威的教会法典。
他把自己的一位老熟人召到了罗马。
此人是多明我会的修士，名叫雷孟·德·佩尼亚福特。
雷孟不仅是他的告解神师，更是当时最顶尖的教会法学家。
乌戈利诺把雷孟叫到自己的书房，关上门，倒了杯酒。
“雷孟，”他说，“我要你帮我做个事。”
“圣父请讲。”
“把从格拉提安时代到现在，所有教皇和宗教会议的立法，全部整理一遍。
矛盾的删掉，重复的合并，遗漏的补上。做成一部完整的教令集。”
雷孟沉默了一下。“圣父，这活儿别人干了八十年都没干完。”
“我知道，”乌戈利诺说，“所以我找你。”
雷孟又沉默了一下。“圣父，我需要人手。”
“要多少给多少。”
“我需要时间。”
“四年够不够？”
雷孟算了算。“我尽量。”
乌戈利诺拍拍他的肩膀。“你不是尽量，你是必须。这玩意儿弄出来，以后几百年教会法就靠它了。”
雷孟端着酒杯，表情复杂。
这就是乌戈利诺的风格：找人干活，给资源，给时间，但是你得干活，还要高水平的干活。
这部教令集后来叫《格列高利九世教令集》，全书分五编，涵盖法院组织、诉讼程序、教士义务、婚姻法、刑法，一直沿用到1918年。
一个管档案的，终于把全教廷的档案捋顺了。
法典的事交给雷孟去办，乌戈利诺开始琢磨另一件事：异端。
中世纪最大的异端问题来自卡塔尔派，也叫纯洁派。
这帮人在法国南部和意大利北部活动频繁，主张物质世界是邪恶的，耶稣没有真正的肉身，教会是多余的，每一条都踩在罗马教廷的雷上。
洪诺留三世时期对异端的政策是：劝。派人去讲道，去说服，去感化。
效果嘛，约等于对着墙喊话。
乌戈利诺的做法完全不同。
他一上任就重组了伦巴第的异端裁判机构。
不光如此他把康拉德·冯·马尔堡派到德国当裁判官。
康拉德此人是十字军布道者出身，作风硬朗，说难听点叫心狠手辣。
乌戈利诺选他，就是因为心慈手软的人干不了这活。
后来康拉德正式设立宗教裁判所。
这个机构独立于地方主教体系之外，直接对教皇负责。
裁判官由多明我会的修士担任。
多明我会的创始人多米尼克本人就是跟异端辩论出身的，这个修会从一开始就是为对付异端而建立的。
乌戈利诺号召将异端驱逐出教。
不肯悔改的异端分子会被判处火刑，愿意悔改的判处终身监禁。
有人觉得太狠了。
乌戈利诺对此的回应是：“异端不是意见不同，异端是毒药。毒药不清理干净，整片田都烂了。”
这话很硬。
但乌戈利诺从来不是个软的人。
说到修会，乌戈利诺跟方济各会的关系格外特殊。
他跟圣方济各本人是老朋友。
早在1220年，洪诺留三世就应方济各的请求，任命乌戈利诺为方济各会的枢机保护人。
这个职位说白了就是方济各会在教廷的代言人有什么事，找乌戈利诺；有什么麻烦，乌戈利诺帮忙摆平。
现在他当教皇了。
方济各会的修士们既高兴又紧张。
高兴的是老朋友上位了，紧张的是。
老朋友现在管着全教廷，还能顾得上咱们吗？
乌戈利诺用实际行动回答了这个问题。
当上教皇后，他授权方济各会修士可以自行划定墓地。
这在是个大事，墓地归谁管，涉及到葬礼权、捐赠权、管辖权，一堆乱七八糟的利益。
乌戈利诺一句话就给了方济各会。
同年教皇委托方济各会负责贫穷修女会，就是圣克莱尔创建的方济各会女修会的指导和管理工作。
有人问他：“圣父，您为什么对方济各会这么好？”
乌戈利诺喝了口酒，说：“因为他们真的穷。”
这话听着像玩笑，其实是认真的。
方济各会是当时唯一一个真正践行绝对贫穷的修会，
修士不拥有任何财产，全靠乞讨和劳动为生。
乌戈利诺欣赏这种纯粹。
他自己出身贵族，但一辈子都在跟权力和财富打交道，看到一群真心不想沾这些东西的人，反而觉得亲切。
当然，亲切归亲切，该用的时候他照样用。
方济各会后来也参与了宗教裁判所的工作。
老朋友归老朋友，工作归工作。
历代教皇都得支持十字军，这是政治正确。
乌戈利诺也不例外。
但他支持的方式比较实际——不光喊口号，还筹钱、组织、协调。
新教皇深知光靠激情打不了仗，打仗需要钱、需要人、需要后勤。
一个管档案出身的教皇，做起项目管理来，确实比那些只会喊口号的要务实的多。
乌戈利诺刚当选的时候，大家对他的看法很复杂。
一部分人觉得：哦，管档案的，能行吗？
另一部分人觉得：哦，孔蒂家族的，英诺森三世的侄子，后台硬。
还有一部分人觉得：哦，方济各会的老朋友，应该是个温和的人。
事实证明，所有人都猜错了。
他不是管档案的——他是管档案的，但他管档案的时候就在想怎么改法典。
他不是靠后台的——他是靠后台上去的，但他上台后，只配他的是自己的意识！
1227年，当乌戈利诺在塞普提佐迪乌姆宫接过教皇冠冕的时候，他心里想的是：我本来只想管档案。
但历史没给他这个机会。
基督教世界需要一个能跟腓特烈二世正面刚的人，需要一个能把混乱的教会法理清楚的人，需要一个敢对异端下狠手的人。
而他是唯一的选择。
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